伏念倒也没有隐瞒，“应是摸到了大宗师的门槛。”
老夫子赞叹不已，“儒剑双修，了不得啊，了不得！”
伏念听后，脸上不见丝毫神色，反而凝眸远眺山外茫茫江湖，声音低沉，似有未尽之意：“江湖之大，亦出豪杰。近些时日，传言有人与阴阳家首领东皇太一，进行过一场惊天动地的对决交锋。”
老夫子啧啧不已，“东皇太一那家伙，一身五行术法，和他打起架来，我也怵。”
伏念只当最后那句是个玩笑话。
不过，要论硬实力，阴阳家首领东皇太一，传闻其已存世近甲子，在诸子百家中是出了名的老怪物。
其修为实力，大概能在整座天下排到前五。
伏念沉吟片刻，终是问道，“师叔，关于东皇太一此人，其真实身份名讳为何？可知晓？”
老夫子摇头笑道：“一个姓邹的，藏头露尾。此人当年也曾是惊才绝艳之辈，于阴阳五行之道别有创见，只是道不同，其心渐趋诡谲偏执，最终走上了以术驭天，视众生为棋子的歧路。他舍弃了本名，自号‘东皇太一’，所求者，早已非先贤济世之道，而是那虚无缥缈，凌驾众生的‘仙神’。”
“仙神？”
伏念眉头微皱。
荀况久居紫竹林，对外界事知之甚少。
他未施展推演天机之法，直接开口问道：“他与谁打了一架？结果如何？”
想来结果不咋样。
东皇太一早在甲子前便已初露锋芒，除道家那些鲜为人知的老怪物，寻常人等与之厮杀，肯定是十死无生。
细细想来，如果不是事关乎大道的利益冲突，以东皇太一行事作风，常年将自身维持在一个全盛状态的家伙，断不会轻易耗费气力与人争斗。
伏念语气淡然说道：“此人硬撼整个阴阳家，好像还没死，而且听闻阴阳家长老还折损了好几个。”
老夫子听闻此言，面露惊异之色，“莫不是哪家的老怪物？或者单纯看东皇太一不爽，几个人一起出手。”
伏念摇头道：“据传此人姓陈，出身颇为神秘，仿佛是凭空冒出，在韩国曾担任大将军，而且非常年轻。”
老夫子是真感觉意外：“年纪很轻？这到有意思，一个如此年轻的后辈，竟能拥有足以撼动东皇太一的修为。”
那岂不是说，这人最起码也是大宗师后期的一个修为。
和伏念聊这么多，都没有这句话，让老夫子感到惊讶意外。
伏念话题一转，语气略带惋惜说道：“可惜师叔的两位亲传弟子，本有极佳资质才学和能力，若是在儒家，当个副掌教之一，想来是绰绰有余的。”
他口中两位亲传弟子，自然是指韩非和李斯。
听到这话，老夫子脸上明显挂不住。
他哪能想到，教出来的弟子，到最后从儒家变成了法家。
索性诸子百家中，唯独法家是个特例，始终未能拥有一位名正言顺，被广泛尊奉的祖师爷。
这使得法家更像一个松散的学派，代代虽不乏高人辈出，然纵观青史，法家人物能得善终者，迄今屈指可数。
这也使得法家长久陷于一种尴尬，得势之时极其强势，凌驾于任何显学之上，法令所至，生杀予夺，执掌权力。
可一旦失势，则往往“得之民不与”，沦为庙堂倾轧的牺牲，其主张亦随之湮灭。
更致命的是，法家道统内部始终难以统一，学派林立，主张纷纭。
宛如江河改道，支流横生，常常喧宾夺主，与主干混淆难分。
倒也幸亏如此。
要不然以韩非，李斯这般出自儒家高门，最终却成法家巨擘。
岂不让荀夫子这位儒家圣人，被一帮人嘲笑？
伏念见好就收，行了一个标标准准的儒家作揖礼，便拂袖转身离开。
此行目的已然达到。
他其性格本就内生外王，外礼内法。
行事作风虽追寻儒家仁礼之道，但手段果决，颇具法家与兵家之风。
回到明伦堂前，伏念目光沉静地扫过犹带激愤与忐忑的众弟子。
儒家大掌教亲临，两拨原本针锋相对的弟子瞬间噤若寒蝉，场中肃然无声。
“此次辩难，到此为止。”
“各归其舍，静心思之。”
伏念声音不高，清晰传入每个人耳中，不容置疑。
弟子们如蒙大赦，纷纷躬身行礼，依序散去。
待弟子们尽数离去，伏念并未回返后山紫竹林，而是径直步入正厅。
即刻召集了所有贤人、君子以及各个院长。
众人匆匆赶至，只见伏念端坐于主位之上，神色肃穆。
他目光扫过堂下诸人，沉声开口，宣布了一个足以震动整个小圣贤庄乃至儒家文脉的决定：
“经深思熟虑，并与文圣商议，为广纳贤才，砥砺学问，维系我儒家道统昌明、不偏不倚，自即日起，儒家掌教之下，增设副掌教之位，择二至三而任。”
此言一出，堂下顿时响起一片细微的吸气声与低语。
增设副掌教，这在儒家历史上尚无先例！
这意味着权力的分散，也意味着未来格局的巨大变动。
伏念无视堂下的骚动，继续道，声音沉稳如磐石：
“副掌教人选，首要之重，是深谙我儒家经义，根基扎实，德行为庄内公认。其次，亦需有足以服众之能。此‘能’，可为精深学问，可为卓然剑道修为，凡能臻至宗师境界者，皆在考量之列。”
“具体遴选章程，不日将由各院共议，呈报于我定夺。”
厅内一片寂静，无人敢置喙。
伏念目光扫过堂下众人，见无人应声，便看似随意地加了一句：“诸位若有异议，此刻但说无妨。”
堂下诸人，非为各院院长，便是德高望重的贤人君子。
这话听着是问询，实则不过是个过场。
他们若真开口反对，这“增设副掌教”之事，便不再是伏念一人独断乾坤，倒成了与他们商议后的结果。
现在这情势，谁又肯贸然出头？
况且，平心而论，伏念此议虽出人意料，却也并非全然不可行。
儒家文脉绵长，根系深广，本就不止文圣、亚圣两大显脉。
自至圣先师所创儒家，门墙之内早已分化出诸多支流，各有传承，各有主张。
两位副掌教设立，未尝不是给这些，一个登台博弈，争取话语权的契机。
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第296章 偶遇
伏念嘴角泛起一丝极淡的笑意。
姿态从容，语气平和：
“诸位既无异议，那便甚好。”
堂下愈发寂静，落针可闻。
伏念目光沉稳地扫过一张张或沉思、或恭谨的面孔，继续道：
“既然已定，大家心中可有合适人选？不妨先行提议上来。”
他目光落向其中几位地位最为尊崇、或代表重要学脉的院长与山长。
“几位皆是我儒家砥柱，阅历深厚，识人甚明。由你们先行斟酌提举，最为妥当。”
“当然，你们之中，若有人自觉符合此要求，堪当副掌教之职，亦非不可自荐。”
堂下众人面容各异，目光交汇间，片刻迟疑之后，一位身着青绿色襦袍的老院长缓缓起身，对着主位上的伏念恭敬地拱手一礼。
“大掌教，我等在坐诸位院长，贤人，虽于儒家经义各有钻研，学问或有薄名，然论及修为境界实是惭愧。放眼堂内，能步入先天境者，不过三四人。其余同僚，或潜心典籍，或执掌外院教务，一身修为多半停留在后天境界，距离掌教所言的‘宗师境界’之要求，相去甚远，此为其一。”
“其二，诸位院长大多身负重任，需常年坐镇各地书院、学馆，教导一方学子，维系文脉传承。若要他们长久驻留小圣贤庄，担纲副掌教之职，统筹全局，恐怕亦是力有不逮，难以为继。
老朽思虑再三，以为与其勉力推举我等老朽，或强求院长常驻，不如还是着眼于庄内俊杰，自内部擢拔更为妥当。
大不了我们花费个一二十年时间，这样择选出的副掌教，对庄内事务，文脉传承会更为熟稔，且能长久。”
伏念轻轻颔首，这话倒是出于公心，未曾掺杂过多宗族私利或门户之见。
“其实我也是这个意思，以五年十年为期，擢升一位副掌教，再以十年二十年为期，擢升第三位。如此算来，约莫二三十载光阴，我儒家文脉便可确立一正二副的格局。”
一位素来以治学严谨，性格刚直著称的山长说道：“既然如此，那老朽举荐一人，此子修为已臻先天圆满之境，根基之深厚，在同辈中堪称翘楚。其所修‘坐忘心法’更是精纯扎实，已有几分‘心斋’真意，其性情温润如玉，待人接物如沐春风，持重端方，深孚众望。观其气象，宗师之境并非遥不可及，实是宗师可期之才，且其行事稳重，深谙儒家仁恕之道，老朽以为，可先将其列为副掌教考察人选之中。”
紧接着，又有一位中年贤人开口：“王山长所说之人，可是君子颜路？”
王山长语气带着一丝期许：“没错，此子性如温玉，已得‘虚静’三昧，乃上乘心性之基。先天圆满境界，于其年纪，已属难能，放眼我儒家年轻一辈，实属罕见。”
中年人问道：“会不会太年轻了？颜路资历稍浅尚在其次，但亦未曾在江湖或庙堂有过独当一面。在庄内或可，然放眼天下儒家，乃至面对诸子百家，是否足够？擢升至副掌教考察之列，是否操之过急？”
王山长微微一顿，目光如电，“诸位需知，设立副掌教，非为一时之需，实为百年之计。遴选之要，首重其‘根骨’与‘气象’，其次方是资历功绩。根骨不正，气象不宏，纵有功绩，亦难承大道之重，反之，若根骨清正，气象已成，纵年少资浅，亦可雕琢成器。再说了，老夫只是建议将其设为选择之一，又不是说马上就定。”
此言一出，堂内众人神情各异，有的若有所思，有的目光灼灼，但无人再提出异议。
伏念就此定下基调：“此事便如此定下，先将颜路列为副掌教考察人选之一。至于其他合适人选，诸位日后若有所择，无论庄内庄外，皆可随时向我或文圣举荐。今日议事，便至此为止。”
说罢，伏念略一颔首，算是结束了这场决定儒家未来格局的重要议事。
堂下诸位院长、贤人们纷纷起身，恭敬向大掌教行礼告退。
他们神情复杂，步履或快或缓，显然心中都在消化。
偌大厅堂内，很快便只剩下伏念一人端坐主位，身影在空旷中更显孤高。
陈青流步入桑海城。
那份恢弘，内敛却又隐隐牵动天地的气息，源头清晰可辨，城北依山而建气象万千的小圣贤庄。
那便是儒家圣地，文脉汇聚之所，浩然文气如无形巨柱，直冲云霄，似有圣贤佩剑，藏匣而鸣。
这便是儒家气象么？
陈青流目光扫过城内景象，心中暗忖，“以礼立城，以文养民，倒真有几分‘教化之功’的模样。”
他并未急于前往小圣贤庄，而是如寻常旅人，在城内寻了一处临海清静的客栈落脚，需要理清一些思绪。
虽因一路挑战惹来诸多麻烦，却也算意外完成大半徐夫子嘱托。
如今“水寒”之名已响彻大半个江湖。
待到安顿妥当，陈青流将剑留在房中，只身出了客栈。
他步履未停，一往北行。
这时前方突然传来一阵略显激动的争执声。
“我知你推崇荀师学说，然‘性恶论’太过偏激，全然否定了人性中本有的向善之端！这与孟子所言‘四端’之说岂非背道而驰？若人性本恶，圣贤何以成圣贤？教化之功又从何谈起？”
一个年轻儒生的声音带着困惑与不甘。
“非也，子明兄误解了。荀师并非否定人可以为善，而是指出‘善’非天生，乃后天‘积伪’而成。‘人之性恶，其善者伪也。’所谓‘伪’，非虚伪，乃人为、修习之意。
正因人性有‘好利’‘疾恶’‘耳目声色之欲’的天然趋向，若无师法礼义加以约束、矫正、引导，则必生争夺、残贼、淫乱，社会必将崩坏。
教化之功，正在于此！它非唤醒本有之善，而是如工匠治璞玉，以礼法为规矩绳墨，将人引向善途。孟子言‘四端’，荀师亦言‘涂之人可以为禹’，其旨归并非对立，而是路径不同。”
“可若人性无一丝善端，又如何能接受教化？岂非空中楼阁？”
“此问中肯，人性虽恶，然人有‘知’有‘义’，能辨利害，识荣辱。教化非凭空灌输，而是因势利导，以‘知’明理，以‘义’立规，以‘礼’导行，以‘法’惩恶。使人知‘从礼义则治，不从礼义则乱’，明‘化性起伪’之利，畏‘顺是则危’之害。此乃‘善’得以生发、存续之根基，非本性之善，实乃智慧与规范约束下，趋利避害、择善而从的结果。”
陈青流在不远处驻足，静静听着。
街上的行人对于这类争执似乎早已见怪不怪，大多匆匆而过，最多瞥上一眼便不再理会。
倒是他驻足细听了片刻。
在他看来，这种“公说公有理，婆说婆有理”的情形，在世间比比皆是，最终往往沦为无休止的口舌之争。
毕竟，这纷繁世道，道理实在太多太杂，层层叠叠，各执一词，难分高下。
朝堂国事更是如此，各种思潮、主张、学说激烈碰撞，彼此缠绕，你中有我，我中有你。
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