有了第一次，就有第二次，第三次……从那以后这位“富贵道人”的画风就彻底跑偏了。
伪装过落魄道人、江湖术士、行脚大夫，参与过坑蒙拐骗、敲诈勒索、煽风点火、偷梁换柱……见识过层出不穷、匪夷所思、游走在道德与法律边缘的离谱手段。
茅道长那颗原本还算淳朴的道心，却在这一次次离谱的实践中，被反复冲刷重塑。
三年多，弹指一挥间。
如今的道长站在江陵城外这九丈黄土高台之巅，面对三千黄巾心中竟是一片坦然，
顶替黄巾，干涉荆州人道更迭这种放在任何朝代看来都是十恶不赦的“泼天大事”，干起来也毫无怨言，甚至乐在其中。
因为他早已被“污染”得很彻底了。
今日江陵城外开启祭坛，也是那庞大而精密的计划中的一部分。
人道气运跌落谷底之时，妖魔之战的余波很难不波及到普通凡人。
在荆州境内大部分地区都被黄巾‘攻陷’，万民心意初步归一，愿意跟随‘太平’指引的时候……我们就有资格也有能力动用一些稍微厉害一点的手段，来保护他们。
只是道长在奔赴荆州之前，其实心里一直有个小小的未曾与人言说的问题。
他毕竟只是个机缘巧合得了半卷神道书残篇的散修出身，也没有看过完整的《太平经》原本，更不了解历史上那个真实的、掀起黄巾起义的太平道究竟具体是何模样，有何教义细节，修行何种法门。
甚至如今所修所行、所传授给众人的修炼法门，大部分都是保安堂内部群策群力，一点点推导创造出来的。
可以说是“魔改版”太平法门。
而关于“群众基础”、“组织建设”、“意志凝聚”等方面的知识和理论，大部分也都来自许宣的教导与启发。
所以，茅道长虽然现在干着顶替黄巾的活儿，喊苍天已死喊得比谁都响，内心深处，却始终有那么一丝丝的心虚，毕竟不是正统嘛。
这就是没有超越时代的修行者的局限性了。
道长还是被“传承”、“正统”、“出身”这些概念所束缚，觉得“道”应该有“源”，有“流”，有“真假高下”之分。
而对于许宣这种真正“无矩”之人而言……根本不重要。
于是在茅道长心有挂碍的一个晚上，主动找了过去特意给其解惑，效仿那些高僧大德给这个散修道人点化了其中关隘。
而且另一个隐藏身份，也就是域外天魔也很擅长这种事情，在这种需要解惑的时候，总是能拿出一些神奇的知识。
比如我们现在一提起《太平经》，便立刻与张角、黄巾起义、苍天已死黄天当立这些符号绑定，视其为叛逆、造反的邪书。
但真相，往往比这复杂有趣得多。
《太平经》的原旨，其实是探讨如何辅助帝王解除灾厄、寻求天下太平。
其中甚至包含了浓厚的忠君思想，认为帝王是天的代言人，修道者应辅佐明君，调和阴阳，消弭灾异，最终实现‘太平’盛世。
这刚刚好契合了当时那位汉灵帝的需要。
他晚年沉迷方术，祈求长生，也忧心国事动荡，灾异频仍。所以当看到进献的《太平经》时大加赞赏，甚至下令让百官都来学习。
正因为有了皇帝的官方背书和推广，《太平经》才在短时间内获得了几乎成为显学的传播力度，其理念和学说，得以在朝野上下、士人阶层中广泛流传。
茅道长听得目瞪口呆。
这与他所知的“太平道起源”简直大相径庭。
许宣倒是不以为然，知识的壁垒一直都存在，哪怕是在一个信息极度发达的几千年后。
当然这不是重点，重点是之后的内容。
同样的一本书，落到了张角手里。他就没有拘泥于原书中那些条条框框，敏锐地抓住了其中核心的‘太平’理念，以及同样蕴含其中的五行学说、谶纬思想、对灾异和民众疾苦的关注。
然后大胆地将其与当时民不聊生、天怒人怨的社会现实结合，提出了‘黄天’必将取代‘苍天’的口号。
这一下，性质全变了。
从‘辅佐帝王求太平’，变成了‘推翻旧天，立新天，求太平’。
从‘忠君’的治国方略，变成了赋予底层民众起义合法性的革命纲领！
这才是朝廷那么多大佬，在太平道刚开始传播时，都没有警惕这个新兴教派的原因。
许宣的声音带着一丝嘲讽。
“因为他们看到的是皇帝都认可的‘正统学问’在民间流传，或许还觉得能‘教化愚民’。根本没想到有人能如此‘无矩’，将一套‘忠君’的理论，硬生生扭转为‘造反’的大旗！”
茅道长听得心潮澎湃，又感到一阵寒意，篡改经典”和“颠倒乾坤”啊！
“道长。”
“你看，这就是心怀苍生之人的无矩。”
“在他们眼中，经书是死的，道理是活的。”
“张角得到了《太平青领书》，所以创造了太平道。”
“如果当年得到的，是《南华真经》呢？”
“他就敢从《南华真经》里，提炼出‘齐物’、‘逍遥’、‘绝圣弃智’、‘窃钩者诛窃国者侯’等思想，结合现实，创造出一个南华道来起义。”
“没有区别的。”
“真正决定用它来做什么的，是——人。”
茅道长如遭雷击，呆坐当场。
“而你，作为保安堂的初始成员.....身上的‘枷锁’，早就该彻底解开了。”
“不管是不是持修《太平经》原本的，不管你的法门是不是我们自己推演出来的，甚至不管我们叫不叫‘太平道’！”
“只要敢于站出来医治这疮痍天下，传播真正的‘太平’之气……”
“那么，你，就是这世间，此时此刻最正统、最唯一、最不容置疑的太平道传人！”
“大贤良师若在天有灵，看到他的‘黄天之志’没有断绝，看到有人在新的时代，以新的方式，继续践行着‘太平’的理想，继续为苍生而战……”
许宣的声音带上了一丝奇异的近乎神圣的肃穆：
“他只会欣慰。”
经过那番堪称“醍醐灌顶”，彻底颠覆其认知枷锁的点化之后，茅道长心中那最后一丝犹豫与虚浮终于彻底沉淀。
领悟了“无矩”的真意，也明了自己在此番“荆州之劫”中的历史使命。
于是，来到这江陵城外执行计划中汇聚民心的关键一步时，不再有任何“模仿”的别扭感，而是以一种开创者的心态亲手起了这座九丈黄土祭坛。
这座祭坛从形制到内涵，与当年张角所立的那些太平道祭坛相比，真正的联系或许只有两点。
其一，是黄色的。
颜色贴合，寓意明确。
第555章 真的太平道
更重要的是，黄土是最容易获取的材料，本身就暗合代表生民之意。
其二，是供奉的“中黄太一”。
“中黄太一”这个神号，本身便充满了历史的“魔改”痕迹。
“太一”本是上古神话与楚地信仰中的至高天神，乃“天神贵者”，居于紫微宫中央，是宇宙秩序的至高主宰，地位甚至一度在“天”之上或与之等同。
而“中黄”，则明确指向土德、中央之位。
在汉朝末年，大贤良师张角为了赋予自己“黄天”旗帜以更高的神学合法性与位格，为了能够在“天”的层面与代表着“苍天”的汉室皇朝正面对抗，大胆地将“太一”这位古老的至高神，与“中黄”的概念强行结合，创造出了“中黄太一”这个全新的神祇。
若无相等位格，如何斩掉苍天替换黄天？
这其中的算计之深，胆子之大，对于任何稍有“正统”观念的修行者而言，简直是无法无天，大逆不道。
茅道长如今要供奉的，便是这位被“魔改”出来的中黄太一。这本身就是一种对“无矩”精神的继承与践行。
除了这两点核心的微弱联系之外，这座祭坛剩下的几乎所有仪轨、摆件、流程……
大部分，都是参考、糅合、甚至可以说是“山寨”了其他各家各派的玩意儿，然后拼凑而成的。
参考了儒家的祭天大典，道门的斋醮科仪，佛门的水陆法会等。
总之，怎么看起来足够唬人，怎么能够有效沟通汇聚、引导荆州这片天地的“气”与“意”就怎么来。
实用主义至上，效果导向优先。
说回现在。
在茅道长以粗陶水碗中的“神水”洗练唤醒了殷天子三剑之后，仪式进入了下一个关键步骤。
承影置于左架，左为阳，为天。
此剑有形无质，只见剑影不见剑身，代表天道之无形。
含光置于右架，右为阴，为地。
此剑视之不可见，触之不可觉，代表地道之无相。
宵练置于中架，中为人，为中央，为枢纽。
此剑方昼见影而不见光，方夜见光而不见形，代表人道之无迹。
三剑归位，暗合天、地、人三才之道，又以各自特性诠释“无形、无相、无迹”的至高玄理，共同构成了这座祭坛沟通、承载、乃至“利用”这片天地人三才之力的核心“器”与“阵眼”。
就在三剑落架的刹那——
“嗡——！！！”
“铮——！！！”
“锵——！！！”
承影、含光、宵练，三柄上古神剑受到了某种无形力量的彻底激发，齐齐发出了前所未有的清越激昂到极致的剑鸣！
剑鸣之声，如同三道无形的声波洪流，以祭坛为中心，朝着四面八方，浩荡地传播开去。
百里之内，无论修士凡人，无论身处战场还是藏身洞府，无论清醒还是昏迷……皆可闻！
“荆州之地，江汉汤汤，云梦泱泱，生灵千万，赖此以生。”
“今有邪魔横行，苍生倒悬。妖魔肆虐，生灵涂炭。”
话语如同一幅惨烈的画卷，在众人面前展开。龙山黑云，巴蛇骸骨，阴兵过境，血雨腥风……荆州大地上正在发生和可能发生的种种灾劫，似乎都凝聚在这寥寥数语之中。
“信士等力薄能鲜，不足以当此大劫……”
“今日，于此黄土高台，禀告中黄太一，敬告天地人三才——”
茅道长猛地抬起头，眼中爆射出前所未有的精光，手中水碗高举过顶，碗中清水在穿透黄云的日光与自身神异的加持下，再次迸发出璀璨金光！
“借上古殷天子之神兵，”
“行今世太平道之宏愿！”
“以剑为凭，以心为引，”
“护我荆州，佑我生民！”
话音落下，手捧水碗对着前方祭坛上供奉的三柄神剑，深深一揖，口中疾喝：
“承影——通天！”
“含光——接地！”
“宵练——斩魔！”
三拜，对应三剑。
将碗中最后那点蕴含着三才之气与愿力的神水全部泼洒向身前虚空。
“嗤——！！！”
浓郁到化不开的白色烟雾，似云海沸腾，轰然暴起瞬间笼罩了整个祭坛顶部。
白烟翻滚，如云如雾，却又带着一种灼热与灵动的气息。烟雾之中，隐约可见三道剑影如同受到召唤，在其中兴奋地盘旋飞舞，剑光与白烟交织，发出“嗤嗤”的轻响。
片刻之后，白烟骤然向内一缩，凝聚！
化作三道颜色各异、却同样璀璨夺目的流光！
一道淡青色流光，轻盈而迅捷，如同挣脱了引力，没入那翻涌的黄云，朝着更高远的苍穹疾射而去！
一道银白色流光，厚重而沉稳，如同流星坠地，一头扎进了脚下的黄土祭坛，进而融入了广阔的荆州大地！沿着地脉，朝着洞庭湖、朝着荆山、朝着巴陵、朝着每一个被“黄巾”影响的地方蔓延开去！
一道幽蓝色流光，灵动而分散，如同夜空中炸开的烟花，在升空一定高度后，骤然爆散成万千细如牛毛的光点，如同一场覆盖荆州的无形光雨，无声无息地，散入了荆州千万百姓之家，融入那些或惶恐、或祈祷、或麻木的凡人体内。